老人孤死家中,“孝”字身在何方?

文章来源:
字体:
发布时间:2013-12-28 20:08:42
 

老人孤死家中,“孝”字身在何方?

杜敏

2008213黄石电台报道黄石港区一名七十八岁老人在大年三十晚上老死家中,其时身边并无一人,后知情人士透露,这位老人早年丧偶,患有精神疾病,曾收养养女一名,但养女婚后与老人因家庭琐事发生纠葛,从此虽然同住一栋楼但老死不相往来。

200983《人民网》报道称: 82下午,乐清一网友称,和他同住一幢楼的一位孤老,老死在家中好几天,直到房间里散发出臭味才被邻居发现。事后,人们了解到该老人七十余岁,终身未婚,膝下无子女。平时邻居们来往也比较少,所以,其老死家中数日才被发现。

2010年北京郊区也发生了同样的事情,据报道这位老人膝下子女数名,而且均身在北京,成家立业,2010年之前,子女偶尔还回家探望老人,老人身体还算硬朗,平日能够生活自理,然而,今年年初老人的身体突然出现问题,子女们带老人在医院检查后得知老人患了不治之症,从此,子女慢慢疏远了老人,直至老人去世也不曾有过子女探望,以至于老人去世数日,邻居发现,却不知以何种方式通知老人的子女。

类似的现实案例竟然活生生地发生在中国而且还在继续上演,这些报道令人们开始怀疑我们的国民究竟怎么了,我们的教育究竟哪里出了问题,我们的社会怎么能够容忍这样的事情发生?!

客观来看,老人孤死家中的事件古今中外都有,虽然社会意识形态、社会经济状况不同,但这类事件不可避免。笔者认为,对老人孤死家中事件不能一概而论,但责在社会、责在子女。

老人孤死家中,人类“不孝”。中国古代圣贤无不提倡孝悌之行,誉孝悌为大义。《礼记》更将“孝”分为三个层次:“尊亲”、“弗辱”、“能养”,对父母尽孝“生则养”、“养观其顺”,“没则丧”、“丧观其哀”,“丧毕则祭”、“祭观其敬与时”,其中,尊亲为大孝,其次是不辱,最差的孝顺是能养父母。《孟子》也详细论述了如何行“孝”,警示人们要养亲、尊亲、养志、守身、慕亲、礼亲、悦亲和怀义事亲。古代被人们竞相传颂的包公更是因侍养父母弃官归田,待父母丧葬,孝礼行毕才出仕。古代社会生产力水平低下,人们的生活水平远远不及今日,然而,那时先辈圣贤就强调孝顺老人,但今天社会上这样的事情仍在上演,这不能不说是人类的悲哀。

老人孤死家中,政府、子女“不孝”。《礼记》大同篇中说“老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养”,老人是家庭的老人更是社会的老人。任何老人只要曾经健康过,他们在年轻时为国家为社会就创造过巨大的财富,穷尽一生,为子女的成长,为社会的稳定做出了巨大的贡献,然而,当他们年老没有生活自理能力,不能继续为社会为家庭为子女做事儿的时候,人们却残忍地将老人遗忘在没有人能注意到的角落,政府不闻不问,子女不理不睬,这无疑是对人自身价值的否定,也难免让人忧虑社会的价值观念的转变。

老人孤死家中,人权“不孝”。人权是人类最基本的权利,是人之所以为人的最基本权利,随着当今社会越来越重视人权建设,人们越来越注重维护自己的权利,人权被倡导最大限度保护的同时,人们却越来越逃避自己的责任,惟独追求自身的自由和权利保障,忽视人存在的最终价值。

百事孝为先,这句话切不可成为一纸空文,每个青年人都是未来的老人,老人都是曾经的青年,因而,社会、政府、家庭应当通力合作重视老年人问题,令老人老有所养、老有所安。

(责任编辑:刘肖)